* والإعْلِيطُ : كالعِلاط . * وعَلَط البعيرَ والنَّاقةَ يَعْلِطُهُما ، ويعْلُطهما عَلْطا وعَلَّطَهما : وَسَمَهُما بالعِلاط . وربما سُمّى الأثر في سالِفَته : عَلْطا ، كأنَّه سُمّى بالمَصْدَر . قال : لأَعْلِطَنَّ حَرْزَما بعَلْطِ * بِلِيتِه عند بُذوحِ الشَّرْطِ « 1 » البُذُوح : الشُّقوق . حَرْزَم : اسم بعير . وعَلَطه بالقول أو بالشَّرّ ، يَعْلُطُه عَلْطا : وَسَمه ، على المَثَل . وقيل : هو أن يَرْمِيَه بعلامة يُعْرَفُ بها ، والمَعْنيان مُقْتَرِبان . * وناقة عُلُط : بلا سِمَة ، كعُطُل . وقيل : بلا خِطام . وبعير عُلُط : بلا خِطام . وجمعها : أعلاط . * والعِلاط : الحَبْل الذي في عُنُق البعير . * وعَلَّط البعيرَ : نزع عِلاطه من عُنقه . هذه حكاية أبى عُبَيْد . وقال كُراع : عَلَّط البعير : إذا نَزَع عِلاطَه من عنقه ، وهي سِمَةٌ بالعَرْضِ . وقول أبى عُبَيد أصَحُّ . * وعِلاط الإبْرَة ، خَيْطُها . وعِلاط الشَّمْس : الذي تراه كالخَيط إذا نظرْتَ إليها . وعِلاط النُّجوم المُعَلَّق بها . والجمع : أعلاط . قال : وأعْلاطُ النُّجُومِ مُعَلَّقاتٌ * كحَبلِ الفَرْقِ ليسَ لهُ انْتِصَابُ « 2 » الفَرْق : الكَتَّان . والعِلاطان ، والعُلْطَتان : الرَّقْمَتان اللَّتان في أعْناق القَمارِىّ . قال حُمَيْد ابنُ ثَوْرٍ : مِن الوُرْقِ حَمَّاءُ العِلاطَينِ باكَرَتْ * قَضِيبَ أشاءٍ مَطْلِعَ الشَّمْسِ أسحَما « 3 » وقيلَ العُلْطَتان : الرَّقْمتان اللَّتان في أعناق الطَّير من القَمارِىّ ونحوها . وقال ثَعْلب : العُلْطتان : طَوْقٌ . وقيل : سِمَة ، ولا أدرى كيف هذا ؟ والعُلْطَتان : وَدَعَتان تكونان في أعناق الصّبْيان . قال :

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( بذح ) ، ( علط ) ، ( حرزم ) ؛ وتاج العروس ( بذح ) ، ( علط ) ، ( حرزم ) . ( 2 ) البيت لأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص 19 ؛ ولسان العرب ( قرق ) ؛ وتاج العروس ( علط ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 11 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 9 / 35 ) ؛ وتاج العروس ( فرق ) ، ( قرق ) . ( 3 ) البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص 132 ؛ ولسان العرب ( علط ) وفيه ( الأُرْق ) مكان ( الوُرْق ) ، و ( قضيب ) مكان ( عسيب ) .